內容來源：卷九　專著

　　隸屬章節：專著＼蘇俄在中國＼第三編　俄共「和平共存」的第一目標及其最後的構想

　　俄共的戰略目標從中國轉向東南亞和中東，其戰爭方式從製造戰爭詭變為「阻止戰爭」與「和平共存」，已如上述。但實際上，他這三十年的侵略行為，乃是結合多數戰役的一個戰爭。我們中國為了國家生存與人民自由，繼續不斷的與他進行各種戰鬥。這一長期的痛苦經驗，使我們對於俄共的戰略目標和戰爭方式的轉變，每一步驟都比較瞭解。我將在補編中，說明俄共對我們中國所施展的各種戰術，本章只研究其俄共戰爭思想的來源及其戰爭的基本原則。

　　我今日探討俄共的戰爭思想的根據，第一是以馬克斯和列寧對於戰爭的基本觀念為基礎，來研究其具體的戰爭原則；第二是綜合我們三十年來與共黨實際的作戰經驗，來分析其戰爭方式與戰術；第三是參考俄共對內對外戰爭，自一九一七年起，至第二次世界大戰為止的戰史，來解剖其戰爭的本質。至其蘇俄軍事上所謂「永久性的作戰因素」的五原則，（注一）或其早已公開發佈的各種教令以及其各軍種或各兵種的戰術問題，並不是我在此所要研究的對象，至於中共的戰爭思想，不過是俄共的一些餘瀝，更沒有什麼特別加以分析的必要。

　　惟在研討俄共的戰爭思想之前，所應特別注意的一點，就是他們所謂戰爭思想，並不單純是指軍事作戰一方面的戰爭思想，乃是連帶著對政治作戰的戰爭思想而言。尤其是他們世界革命的戰爭思想，更是政治作戰的戰術重於軍事作戰的戰術之思想。但是他們政治作戰的戰術，最先還是應用軍事作戰的理

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論，後來又運用其政治作戰的戰術思想，而反映到他軍事作戰的戰術思想上面。例如他們所謂「普羅」軍事思想，完全是受了他布爾雪維克政治思想的影響所產生的。

　　我們若是就他蘇俄軍事的戰爭思想而言，那他們思想的來源，可說是由東方與西方兩個不同方向融匯而成的。他們戰爭哲學的來源，在西方是師法克勞塞維茨，在東方是師法孫子。他的戰爭型態，在西方是學習拿破侖，在東方是學習成吉思汗。故其對於兵學的研究，特別講求東方的孫子與成吉思汗的學理及其原則。這是我們探討俄共軍事的戰爭思想所不可忽視的。

　　至於列寧的世界革命戰爭思想有兩個主要的來源：一個是馬克斯，一個是克勞塞維茨。他從馬克斯所得到的，是階級鬥爭的理論，和社會結構及政治情勢的分析方法；他從克勞塞維茨所學到的，是戰爭的基本原理，和戰爭指導的方法。斯大林承接列寧的衣缽，但他對克勞塞維茨的戰爭理論，在第二次大戰前後，卻不斷予以抨擊，特別是他對其最高軍事學校教授拉金上校所問，「應不應該批評克勞塞維茨的軍事基本理論」時，他所答的一段話，說：「克勞塞維茨是手工業戰爭時代軍事理論的代表。他早已成為時代落伍的軍事理論權威者。現在我們是處於機械化戰爭時代，在機械化戰爭的時代，需要有新的軍事理論家。」我以為他這一段話，只能對於軍事作戰的戰術思想而言。因為各軍種的戰術思想，自然是隨?時代與武器的發展而進步，決不能墨守成規以甘居落伍的。

　　但是他對克氏的戰爭原理，亦即是他們所指「軍事基本理論」有關部分的抨擊，我以為他如不是一個不懂軍事學理的人，那他無非是為了誇耀其自己理論的高深，強詞奪理，要勝過古今一切戰爭論權威

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者，表示其戰爭思想並不是由外傳而來，乃是皆由其自己獨出心裁的天才而得的自大狂的心理罷了。我以為今日共產主義戰爭思想尤其是他們世界革命戰爭思想的理論，仍不能脫離其共產主義的祖師，馬克斯和列寧傳統思想的軌範。不過列寧對於其學術與理論方面，並沒有像斯大林那樣自作聰明，自大自負的習性，而且他列寧自己亦不承認其是一個軍事專家，就是在其論述中，亦沒有關於戰爭思想的系統著作。但是他平生是特別注重軍事科學和研究戰爭藝術的革命家，而且他在一九一三至一九一五年之間，讀克氏戰爭論，曾作很精詳的札記。我們今日可從克氏戰爭論中，特別是列寧札記所摘錄和他所評注的部分，來對列寧的戰爭思想，加以檢討，更可瞭解列寧及其俄共戰爭思想的梗概。

　　（注）蘇俄軍事上所謂「永久性的作戰因素」的五原則，就是（一）後方的安定性。（二）軍隊的士氣。（三）師的素質和數量。（四）軍隊的裝備。（五）指揮官的組織能力。

　　第一節　戰爭的絕對性

　　克勞塞維茨在其戰爭論中，開宗明義，即確立「絕對戰爭」的概念。戰爭為了達到其使敵人服從我方的意志之目標，在概念上，暴力的發展與暴力的行使，沒有任何限界，不達到極限而不止。這就是戰爭的無限界性或絕對性。（注一）

　　克氏以為過去大多數現實戰爭，都是有限戰爭，因此過去一般人對於這一絕對戰爭思想，究竟有多少現實性，表示懷疑。但是克氏從法國革命和拿破侖戰爭中，發現了戰爭的新趨勢。這一趨勢就是戰爭急速向「絕對」的方向邁進。（注二）。

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　　這一「絕對戰爭」或「無限戰爭」，與過去現實戰爭或有限戰爭相比較，其差異之點是什麼呢？

　　一、有限戰爭祇是一次決戰，或是幾個戰鬥的結果。所以戰爭的勝利，乃是一次決戰，或是幾個戰鬥的勝利之總和。反之，無限戰爭乃是繼續的行動，而這些行動又是一個不可分的總體。這個總體，雖包括著多數戰鬥，但各個戰鬥，其本身並無獨立價值，而必須從其戰爭的總體上估計其價值。（注三）

　　二、有限戰爭思想，把戰爭看做一種類似商業上的交易行為，估計其所負擔的風險，及其所期待的利潤的數量，拿出軍隊來作資本，而希望每一筆交易，所受的損失，不會超過他投資的數量。（注四）反之，「無限戰爭」乃是一個最後決戰的概念。為了最後勝利，軍隊的數量、編組，以及政治謀略、外交行動，都是為了最後決戰。好像我們把所有資本投入一個事業，每一筆交易都是為了最後的結算。（注五）

　　三、有限戰爭的目的，是強迫敵人接受我方的條件來訂立一個條約，或是割取敵人的一部分領土。所以這種戰爭要計算其所需用的時間，要計算其所得到的土地。反之，無限戰爭的目的是要使敵人屈從我方的意志。除非毀滅了敵人的作戰力量，迫使敵人無條件投降，接受其絕對的統治，則時間多少，土地得失，都沒有獨立的價值。

　　但在法國革命戰爭中，發生了共產主義和階級戰爭的一道逆流。這一道逆流，在馬克斯和恩格斯的手上，構成了一個共產主義思想體系。他們更將克氏「無限戰爭」的概念，應用於階級戰爭，而形成其「世界革命」與「世界無產階級專政」的狂暴思想。馬克斯為共產國際聯盟起草的「共產黨宣言」，乃是國際共產主義和世界革命運動的起點。馬克斯從一八七一年「巴黎公社」的暴動中，指出未來的民眾

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